L'Association
pour la liberté des échanges, Bastiat, le 10 mai 1846
Au moment de s'unir pour la défense
d'une grande cause, les soussignés sentent le besoin d'exposer leur croyance;
de proclamer le but, la limite, les moyens et l'esprit de leur association. L'échange
est un droit naturel comme la propriété. Tout citoyen, qui a créé ou acquis un
produit, doit avoir l'option ou de l'appliquer immédiatement à son usage, ou de
le céder à quiconque, sur la surface du globe, consent à lui donner en échange
l'objet de ses désirs. Le priver de cette faculté, quand il n'en fait aucun usage
contraire à l'ordre public et aux bonnes mœurs, et uniquement pour satisfaire
la convenance d'un autre citoyen, c'est légitimer une spoliation, c'est blesser
la loi de la justice.
C'est encore violer les conditions de l'ordre ; car quel ordre peut exister au
sein d'une société où chaque industrie, aidée en cela par la loi et la force publique,
cherche ses succès dans l'oppression de toutes les autres ! C'est méconnaître
la pensée providentielle qui préside aux destinées humaines, manifestée par l'infinie
variété des climats, des saisons, des forces naturelles et des aptitudes, biens
que Dieu n'a si inégalement répartis entre les hommes que pour les unir, par l'échange,
dans les liens d'une universelle fraternité. C'est contrarier le développement
de la prospérité publique; puisque celui qui n'est pas libre d'échanger ne l'est
pas de choisir son travail, et se voit contraint de donner une fausse direction
à ses efforts, à ses facultés, à ses capitaux, et aux agents que la nature avait
mis à sa disposition. Enfin c'est compromettre la paix entre les peuples, car
c'est briser les relations qui les unissent et qui rendront les guerres impossibles,
à force de les rendre onéreuses.
L'Association a donc pour but la liberté des Échanges. Les soussignés ne contestent
pas à la société le droit d'établir, sur les marchandises qui passent la frontière,
des taxes destinées aux dépenses communes, pourvu qu'elles soient déterminées
par la seule considération des besoins du Trésor. Mais sitôt que la taxe, perdant
son caractère fiscal, a pour but de repousser le produit étranger, au détriment
du fisc lui-même, afin d'exhausser artificiellement le prix du produit national
similaire et de rançonner ainsi la communauté au profit d'une classe, dès cet
instant la Protection ou plutôt la Spoliation se manifeste; et c'est là le principe
que l'Association aspire à ruiner dans les esprits et à effacer complètement de
nos lois, indépendamment de toute réciprocité et des systèmes qui prévalent ailleurs.
De ce que l'Association poursuit la destruction complète du régime protecteur,
il ne s'ensuit pas qu'elle demande qu'une telle réforme s'accomplisse en un jour
et sorte d'un seul scrutin. Même pour revenir du mal au bien et d'un état de choses
artificiel à une situation naturelle, des précautions peuvent être commandées
par la prudence. Ces détails d'exécution appartiennent aux pouvoirs de l'État;
la mission de l'Association est de propager, de populariser le principe. Quant
aux moyens qu'elle entend mettre en œuvre, jamais elle ne les cherchera ailleurs
que dans des voies constitutionnelles et légales. Enfin l'Association se place
en dehors de tous les partis politiques. Elle ne se met au service d'aucune industrie,
d'aucune classe, d'aucune portion du territoire. Elle embrasse la cause de l'éternelle
justice, de la paix, de l'union, de la libre communication, de la fraternité entre
tous les hommes; la cause de l'intérêt général, qui se confond, partout et sous
tous les aspects, avec celle du Public consommateur. Frédéric
BASTIAT (1801-1850) En
quoi le protectionnisme lèse-t-il certains, qui sont ces lésés
et qui sont les "spoliateurs" ?
Qu'est
ce qui rend le protectionnisme possible ?
Un
lien social est-il sous-entendu et comment se manifeste-t-il ? |
la théorie
de la valeur travail selon laquelle la valeur d'un bien est fonction du travail
nécessaire à sa production ;